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中国古代证不言情罪的立法历经数千年，1万入门级摩托车，一方面各代均在旧有规范的基础上增减损益，有所变化；另一方面中国古代封建法典在证不言情罪的立法上也呈现现出一些共同特征。本部分将在流变梳理的基础上总结中国古代证不言情罪的立法特点，并进一步运用价值分析的方法对证不言情罪的立法和实践特点进行文化分析。
中国古代证不言情罪的立法特点
通过对证不言情罪流变的梳理，机车官网报价，我们可以发现中国古代证不言情罪的认定事实上经历了由客观归罪到主客观相统一的嬗变。在明代以前，2020即将上市的国产摩托车，证不言情罪的认定不考虑行为人的主观心态，珠海二手摩托车交易网，只要存在证人不言实情的行为并因证人不言实情导致出入人罪的结果就构成证不言情罪。
在仅存在证人不言实情的行为但未造成出入人罪结果的情况下，汉律规定可免予处罚，大功率摩托车视频大全，唐律规定以“不应为法”科罚更是将这一客观归罪的倾向表现地淋漓尽致。明代以后，2万以内的街车，证不言情罪的认定虽依然强调必须存在出入人罪的结果，3万以内的重机车，但同时也对证人不言实情的主观心态作出限定。对虽因不言实情造成出入人罪的结果，但却并非出于故意的证人，10000左右的街车推荐，并不以证不言情罪科罚。
在证不言情罪的科罚方面，最值得买的一万摩托车，中国古代总体上经历了“由重至轻再趋重”的变化，比如汉代除出入人死罪外，它各以其所出入罪反罪之，2020即将上市的国产摩托车，唐代以后则减罪人罪二等处罚，明清时期虽依然减罪人罪二等处罚，大飙车视频，但在证不言情罪的适用范围上却比唐宋时期有所扩大，与唐宋时期相比无疑更加严厉。在这些变化之中历代证不言情罪的科罚也呈现出共同之处，即证不言情罪的科罚始终无独立的法定刑，刑罚的轻重依赖于“出入人罪”的结果而定。
有研究者将这种依据“出入人罪”的结果确定证人法律责任的观念概括为“伪证反坐”原则，摩托车跑车视频欣赏，并将其与“诬告反坐”等同。笔者认为，这一反坐原则虽与“诬告反坐”原则的本质相同，但基于封建统治者对证人不言实情行为和诬告行为社会危害性的认识不同，2万左右高颜值的摩托车，“伪证反坐”原则与“诬告反坐”在适用上存在以下两点区别：第一，2019国内上市侉子摩托，2019新款太子摩托车，反坐适用的条件不同；“诸诬告人者，各反坐”只要存在诬告行为，不论被诬告人是否因此实际受到处罚，二手摩托车踏板车，即可依所诬告之罪刑罚的轻重，交警拍卖摩托车网站，反过来处罚诬告者。
证不言情则只有在既存在证人不言实情的行为也存在“出入人罪”结果的情况下才能依据“出入人罪”的轻重反过来处罚不言情之证人。
第二，旧摩托车市场，报废125摩托车多少钱，反坐处罚的轻重不同；“诬告反坐”一般对诬告人直接按照诬告之罪的刑罚处置，世界最霸气的摩托车，摩托车评测视频网站，明清时期的法律甚至实行“反坐加重”的原则，雅马哈2019新款125踏板，雅马哈轻便摩托车，“凡诬告人笞罪者，摩托车跑车比赛视频欣赏，世界摩托车赛车视频，3万左右的太子摩托车，最值得买的一万摩托车，加所诬罪二等；流徒、杖罪，摩托边箱哪个品牌好，二手海王星摩托车转让，加所诬罪三等。”证不言情则一般实行“反坐减等”的处罚，向唐以后证人不言实情致罪有出入者均减罪人罪二等科罚。
中国古代证不言情罪的适用与容隐制度间的联系十分紧密，主要表现在司法官不得逼令容隐范围内的亲属作证。
中国古代虽有“狱”“讼”之别，但民事案件与刑事案件交错发展，龙嘉摩托车官方网，民事案件也多通过刑事手段来制裁。比如当民事诉讼转化到“以下犯上”或所谓的“诬告”成罪时，民事诉讼就以刑事手段解决。这使得证不言情罪在中国古代的适用并不限于刑事诉讼案件，摩托车评测视频网站，其原因在于证不言情罪适用的基础在于存在出入人罪的结果，如果民事纠纷中因证人作证不言实情导致了出入人罪的结果当然也要适用证不言情罪对不言实情的证人进行处罚。
值得注意的是，中国古代证不言情罪的适用虽不限于刑事诉讼案件中，一万五左右的街车，但对刑事诉讼案件和民事诉讼案件中证人不言实情行为的处罚依然存在不同的裁判倾向。
具体表现为民事纠纷中证人不言实情行为的处罚多依据情理从宽处罚，世界最霸气的摩托车，买摩托车的平台，而刑事纠纷中证人不言实情行为的处罚多依据律文依法处罚。这一倾向在明清时期表现地尤为明显。
中国古代证不言情罪的文化分析
证不言情罪在中国古代数千年的流变过程中呈现出一些共同特征，比如证不言情罪的认定以出入人罪的结果为要件、证不言情罪的法律责任实行反坐原则，机车网，证不言情罪的适用排除容隐范围内的亲属等。这些共同特征是由封建社会的性质所决定的但本质上却是由深层的价值观念和文化因素所致。
中国古代的证不言情罪没有独立的法定刑，摩托车商城，其科罚始终依赖出入人罪的结果而定。这一“伪证反坐”的原则是封建社会报应刑最直观的体现，其本质是由中国传统社会的报应观所决定的。报应观念在中国古代的形成最早可追溯至原始社会时期的复仇。原始社会时期，10000左右的街车推荐，凌驾于氏族之上的公共权力尚未产生，主要依靠天然血缘联系形成的氏族共同体来解决问题。
此后，有斗门牌摩托车转让，骑机车第一视角视频，这种报应观念在中国本土儒家、道家报应观念的基础上，掺入佛家之果报观形成了一种包括“阴祸、阴德之报”和“鬼神之报”等在内复杂的报应观念体系。
这种报应观念体系在封建社会刑法中即表现为刑罚的报应刑价值观。所谓报应刑是指行为人是否受刑罚以及刑罚的严重程度取决于犯罪行为对社会造成的危害结果。
它有两个层面的含义：从刑罚的正当性来说，它是基于某一事物本身的性质决定了法律对该事物的反应，雅马哈8000左右的摩托，因为行为人的行为造成了危害结果，125摩托车卖废品多少钱，摩托跑车比赛视频大全，因此应当承担责任；从刑罚的标准来说，2019最好的合资踏板摩托车，行为人受刑罚的轻重程度应当与其造成的危害结果大致相当。
“伪证反坐”原则亦是报应刑价值观念在中国古代刑法中的直观体现。对不言实情之证人的处罚，依据不言实情造成的出入人罪之结果确定。如果证人不言实情却未造成出入人罪的结果，则可以免予处罚或仅给予象征性的处罚。汉代直接以出入罪反罪之，唐代以后则减所出入罪二等处罚，其实是根据人们对报应结果的设想在刑法中设置惩罚方式和惩罚幅度，仅作程度不同的轻重调整而己。
封建社会时期，2019款铃木v125s踏板摩托车，统治者进一步将各种政治关系、社会关系都拟制为一种宗法关系，国产摩托车排行榜，使得宗法观念成为封建统治赖以存在的基石。因此为维护这种宗法观念，教你从零开始学骑摩托，二手买卖车，封建统治者将其贯彻于政治和社会生活的方方面面，甚至不惜局部牺牲国家治安秩序。
中国传统法律的终极目标，摩托世界锦标赛视频，大功率摩托车视频大全，是维护皇权为核心的专制政体。因此，法律制度的最高价值体现，珠海二手摩托车交易网，即为专制政体服务。因此，摩托，作为历代刑律所确定的一项具体罪名，证不言情罪的根本价值亦是为了维护封建统治秩序。虽然基于宗法观念的影响，法律免除了容隐范围内亲属的作证义务，摩托车跑车商城，但为了达到维护秩序的目的，法律必然需要在亲亲相隐与统治秩序之间寻找平衡。
笔者看来，斗门二手摩托车，这一平衡即在于法律虽免除了容隐范围内亲属的作证义务但却未规定容隐范围内的亲属可以作伪证为亲属脱罪。换言之，这种相隐可以采取一种消极的行为方式实施但却不鼓励采取积极的行为方式作伪证为亲属脱罪。
中国古代特别是明清时期证不言情罪的适用在刑事案件和民事案件中呈现出明显不同的倾向，其中刑事案件特别是徒刑以上案件，证不言情罪的适用一般依律处罚，七八千的街车，摩托车铝合金三箱排名，七八千的街车，而民事案件则多依据情理从宽处罚。这一情形的出现一方面是出于维护封建统治秩序的需要，徒刑以上案件多涉及比较重大的贼、盗等罪甚至包括危害皇权统治的谋反、谋大逆、谋叛案件，真实夜晚摩托飙车，此类案件中证人作证不言实情的行为对统治秩序的危害极大，故需严格依律进行判决。
另一方面则是由中国传统社会地方官员理讼和判决中的情理观念所致。这一情理观念导致地官员在案件审理特别是民间细姑案件的审理中很少依据律文进行处罚，骑机车第一视角视频，而是多依据情理从宽处罚。
结语
以古鉴今，新款本田佳御150，通过对中国古代证不言情罪立法规范和司法实践的研究，雅马哈水冷150踏板车，或能对现代伪证罪立法的完善有所稗益。
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