详情请进入 湖南阳光电子学校 已关注：人 咨询电话：0731-85579057 微信号：yp941688, yp94168
浙江在线-东阳新闻网9月28日讯（记者 吴旭华 图片 胡扬辉）稻浪翻滚、绿植如茵的田野上，一支穿着传统服饰、拿着传统器具的队伍缓缓前进，滑稽的扮相、诙谐的动作、幽默的唱词，引来了阵阵喝彩声。
9月23日，第五届中国农民丰收节浙江主场寀卢村共享田园里，在市非遗中心组织下，来自南市街道安儒村的非遗表演队伍——“三十六行”，成了人们争相追逐围观的焦点。
“这是新中国成立以来安儒‘三十六行’第六次演出，大家走过路过千万别错过。”现场负责组织演出活动的蒋泰灯是市非遗中心工作人员，也是土生土长的安儒村民。他说，安儒“三十六行”始于清代，与安儒村崇文重教的村风大有关系。安儒建村于元代，先祖创办义塾，广招本村和周边子弟入学受教。义塾教学遵循“九日学文、一日习艺”的模式，每旬一日习艺时，师生吹拉弹唱、怡情悦性，教学张弛有度，提升学习效率。到清代乾隆年间时，这种习艺演变成师生以民间器乐演奏、坐堂弹唱的形式，首开一邑先河。后来，师生们不满足于坐堂弹唱，于是衍生出“三十六行”表演，走上街头与百姓同乐，于每年重阳节以及家族喜庆之际组织演出。
安儒“三十六行”并非简单模仿历史上有代表性的主流行当职业特点，而是以农耕文化为核心，融入安儒村的百工特色，并随时代发展、职业变迁而不断改进。排在表演队伍最前面的是背犁携锄的农夫，彰显种田务农、以粮为本的农耕文化核心。后面的角色根据行业与人们生产生活关系的亲疏程度而排序，依次是泥工、木工、石工、烧炭工、箍桶、篾匠、裁缝、教师、学生、郎中、铁匠、漆匠、纺织工等，然后是一些较为特殊的行当，如绍兴师爷、伶人、轿夫、猎户、屠夫、摊贩、理发匠、牙婆等，还有一些罕见职业如唱木铎、担夜壶等。新中国成立初期，还增加了炼钢铁、采砩矿、摘茶叶等行当以及少先队员等人物。表演时并不限于36种行当，往往达到72种之多。
这些五花八门的职业排列到一起，已然令人目不暇接，安儒“三十六行”还创造性地把各种姊妹表演艺术熔于一炉，比如把戏剧、曲艺、歌舞、杂技、体操等动作融入其中，又融会贯通具有东阳地方特色的民间艺术如十字莲花、大花鼓、卖花线、怀胎歌、霸王鞭等，既可变化走阵，又可单独表演，显得丰富多彩，生动诠释了“三百六十行，行行出状元”的真谛。表演时，大锣大旗开道，吹打乐队紧跟，然后是浩浩荡荡的百工队伍，再以锣鼓队、大头舞压阵，营造出政通人和、百业兴旺的图景。逼真的造型、风趣的表演，让安儒“三十六行”每到一地都大受追捧。
饶有趣味的是，由于安儒历史上就是百工骈集的传统工艺村落，因此“三十六行”演出时往往由从业者本色出演。像箍桶是该村最具特色的工种，最盛时村里有近百名箍桶匠行走浙江各地，因此大家往往为争演箍桶匠的角色而各显神通，最后自然是表演艺术胜出者担任。20世纪80年代，农村砌灶盛行安装铜水带，村里因此衍生出铜匠。安五自然村63岁的蒋伟龙就是专业制作铜水带、铜罐的铜匠，至今仍珍藏着工具箱，这天他就挑起工具箱参加表演。
村民蒋照顺扮演唱木铎，一身黑色镶红边绣红色祥云的特色大褂让他格外显眼。他说，唱木铎这个行当产生于明代，清末时由官方选定人员担任并发放工资，其工作是摇着木铎四处走动，到人群集聚的地方劝导大家遵守伦理道德，促进社会和谐，唱词不固定，随劝导对象不同而自由编造，因此要有出口成章之才。见到众多年轻人围观，蒋照顺笑口一开就来了一段：“后生侬，不可眠到日头红，从小懒做不撑家，老来该喝西北风；嬉无益，勤有功，三个五更抵一工；辛勤苦做样样有，好吃懒做山吃空；铜钿铜钿都有孔，但是不可胡乱用。”伴着欢快的锣鼓声，老人家唱出了对盛世的祝福，“当今真是好世道，日子越过越味道！”
。桃城瓦工培训学校，桃城瓦工培训班，桃城瓦工学校，桃城学瓦工的学校，桃城瓦工培训哪里好，桃城瓦工培训学校，桃城瓦工短期培训班，桃城瓦工培训学校地址，桃城学瓦工培训，桃城瓦工培训哪里好，桃城瓦工培训班，桃城瓦工技术培训.(编辑:hnygdzxx888)
(整理：桃城瓦工培训学校)
湖南阳光电子学校教学特色
