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【摘要】在广泛使用智能手机以及各种数字平台的今天，我们面临一种新型的数字权力的崛起。在微观上，数字权力支配着数字网络的行为者和用户的行为，并将他们的活动痕迹转化为大数据网络。在宏观上，用户行为痕迹所组成的大数据网络已经成为了凌驾在产业资本和金融资本之上的第三种资本形式，即数字资本。而今天大量的数字技术和互联网公司获取利润的方式，已经从简单的销售软件和应用，变成了对大数据网络的直接支配，并以此形成了一种数字全景敞视主义。但是，1～2万街车，这种大数据网络实际上是每一个数字空间的用户和行动者的实践活动生产出来的，1万左右的摩托车跑车，于是我们需要一种新的社会存在本体论，从一个新的视角打破由大数据公司占有数字网络平台并借此牟利的现状。
【关键词】数字权力 数字资本 社会存在本体论
【中图分类号】B152 【文献标识码】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.14.102
1999年上映的沃卓斯基兄弟导演的《黑客帝国》系列似乎成为了一个魔咒，影片描述一种被命名为“母体”（matrix）的数字化网络成为凌驾在每一个人背后的无形的力量，所有认为自己拥有着自由和理性的人，身体背后都有一个通向“母体”的管道，“母体”是潜伏的，在日常生活的表象中根本看不到它的存在，但它又的确控制着我们日常生活的方方面面，甚至直接制定了我们日常生活的规则和认知。这是一个比乔治·奥威尔笔下的“老大哥”更深刻的权力形象，日常生活的权力关系甚至不再是“老大哥在看着你”这样的凝视性结构，而是成为了完全无形的数字化控制方式。如果在2000年前后，我们还能将电影中的“母体”形象，看成是科幻式的隐喻，摩托跑车比赛视频大全，那么今天，这种隐喻正在逐渐变成社会生活中的现实。当我们使用智能手机、平板电脑、以及其他各种终端进行网络购物、刷朋友圈、网上约车、购票的同时，国产太子摩托车排名，我们没有意识到的是，我们的行为和意识已经在其中受到一种看不见的力量的引导，而在今天的影视作品中，如斯皮尔伯格的《头号玩家》和斯蒂芬·思科导演的《解除好友2：暗网》都在以全新的方式向我们讲述在我们日常生活背后的看不见的权力。于是，随着数字化技术的继续推进，在我们享受着日常生活便利的同时，也不得不面对一种新型资本的崛起，即数字资本，而数字资本的根源在于数字变得具有权力，而资本掌控了这种新权力，即数字权力。
数字权力的崛起
当我们打开电脑上的亚马逊的页面或者在手机上打开亚马逊的APP的时候，会发现这样一种现象：即在我们精心挑选了一本书之后，有斗门牌摩托车转让，在屏幕的下端会继续推送出来的其他的书籍，比如，当我购买了福柯的《什么是批判？》的时候，下面会出现刚刚出版的福柯的其他书籍，如福柯的《主体性与真相》或《双性人巴尔班》。在这个时候，我们甚至没有丝毫的迟疑，二手摩托车越野车，将另外这两本书也放入到购物车中，并为之下单付款。与互联网早期那种漫无目的的浮窗广告不同的是，这些推送和链接不再是盲目的，而且带有很精确地用户定位，在我购买福柯的书籍的时候，其他福柯的书籍以及与福柯研究有关的书籍会十分准确地从页面中跳出来，雅马哈2019新款125踏板，而且我们在扫描一眼之后，立刻就会下单。我们对这种推送，不会像对待之前的网页广告和浮窗广告那样感到厌烦，甚至直接在浏览器里屏蔽掉这些广告，相反，今天的网络购物反而促使我们养成这样一种习惯，在购买了真正所需要的商品后，会主动地下拉菜单，看看下面的推送还有什么是自己需要的。
相信这样的经验对于那些有着丰富的智能购物经验的用户来说，已经变成了司空见惯的常态。但是，我们需要追问的问题是：为什么亚马逊或京东、淘宝会如此准确地推送出我们能感兴趣并下单购买的商品，将我们欲望的对象以现实化的商品的样态直接推送给我们？显然，我们已经无法在传统的消费心理学或商业的销售策略上来理解这个问题。因为这个问题涉及一个更为根本的问题，存在着一种无形的力量，能够对我们的消费行为作出十分精准的判断，并将这种判断变成实际的购买行为，从而达到了让网络商家、厂商与消费者共赢的局面。
在这里，我们需要摒弃传统的孤立个体的研究范式，即将个体的消费行为视为一种偶然性的消费活动，并认为这种消费活动是由一个理性个体的模型来主导的。与之相反，个体的消费行为从来不是个体性的，在表面的偶然性和零散性背后，实际上存在着一种隐性的社会支配框架，从促动着每一个参与消费活动的个体的行为。法国社会学家鲍德里亚就曾经看到了这种消费行为背后的社会本质：“消费只是一个表面上的混乱的领域……它是一种主动的集体行为，是一种约束、一种道德、一种制度。它完全是一种价值体系，具备这个概念的所必需的集团一体化及社会控制功能。”[1]鲍德里亚的确看到了位于每一个消费主体背后的看不见的因素的支配，这种因素被他加作“价值体系”（在《符号政治经济学批判》中，鲍德里亚进一步称之为“符号价值体系”），而每个个体就处在这个“价值体系”的掌控之下，那么，在鲍德里亚那里，消费社会就成为了被掌控的个体消费的社会。
不过，鲍德里亚消费社会理论的缺陷也由此暴露出来。他首先将这种被控制的消费视为外在于个体的消费行为的存在，并虚构出一种绝对凌驾在每一个个体之上的“价值体系”。然而，在进入到数字时代之后，真实夜晚摩托飙车，问题变得越来越昭然若揭。也就是说，在背后支配着我们在市场上的行为的因素，世界公路摩托赛车视频，其实并不是什么玄妙的“价值体系”，而是一种数据结构。说得简单一点，我们参与消费时，都会留下一定的消费的痕迹（trace），这个痕迹相对于每一个体来说都是无关紧要的，但是，如果能够通过某种程序将这些散落的痕迹收集起来，就会具有非常可观的价值。举例来说，假设我们在图书馆借书，我们借书的时候，往往不止借一本书，在我们所借的书籍之间，并非纯粹偶然的关系，而是具有某种关联。在我接触一本罗贯中的《三国演义》的时候，可能也会借一本《曹操传》。如果仅仅就一个读者借书来说，这个关联是非常微弱的，而且充满偶然性，如一个读者完全可以在借《三国演义》的时候，借了一本《烹饪技巧》。但是，如果在几百个读者借《三国演义》的同时，也会借《曹操传》，一万五左右的国产街车，这个关联就会变得与众不同，在痕迹的数据收集中，《三国演义》和《曹操传》之间就会建立起强关联，那么下次读者再来借《三国演义》的时候，由于图书馆借阅系统的这种强关联函数的存在，《曹操传》就会以关联书籍的状态推荐给希望借书的读者。与之类似，在2018年的Facebook的泄密事件中，人们发现，一些大数据公司对于我们这些行为的关切几乎是无孔不入，例如“大数据公司表示，他们只需要根据Facebook上的用户5个点赞信息，就可以比较准确地判断出该用户的政治倾向，如果该用户有发言，或者有更多的互动行为，则能为分析公司提供更丰富的材料，可以帮助分析公司判断发送何种推送可以对该用户产生影响，6000左右最好摩托，来动摇或巩固他的某一政治立场，来控制他相应的政治情感”。[2]
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